ಸಮಾಜ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆ ಇದರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು

ಸಮಾಜದ ಅಧ್ಯಯನ ಸೈನ್ಸಸ್, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಕಾಲೀನರು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಗರು ಪರಿವೀಕ್ಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಶೋಧಕ ಇಂತಹ ನೈತಿಕ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತು, ಅದೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾದರಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ಅದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ವೇಳೆ "ಒಳಗೆ" ಅವನನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು, "ನೋಟ ಆಭರಣ" ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು (ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು) ಬಾಧಿಸುವ ಸನ್ನೆಕೋಲಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ.

ಆದರೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ದೂರದ ಇದ್ದರೂ ಜನರ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಮೀರಿ ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ. ಈ ಆಧುನಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮುದಾಯಗಳು ಆಗಿತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಅಬೋರಿಜಿನ್ ಅಥವಾ ಪುರಾತನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರೇರಣೆ ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ತಿಳಿಯಲು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರೆ ನಿಯಮ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಾಸಿಸುವವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು "ಹಿಂದಕ್ಕೆ" ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ವಿಧಾನವು "ಮೇಜಿನ ಕುರ್ಚಿ ಕಲಿತು." ಕರೆಯಬಹುದು

ಮೌಸ್ ರ ತಳಹದಿಯ ಮತ್ತು ಡರ್ಕೇಮ್ ಸ್ಥಾಪಕರು ಕಲ್ಪಿಸಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ ನಂತರ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ "ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೈಕ evolyutsionalizm" ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು -. ಜೆ ಫ್ರೇಸರ್, ಇ ಟೇಲರ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಮಾರ್ಗನ್. ಅವರು ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವರೂಪಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಮುಂದಾದರು. ಇದರಿಂದಾಗಿ, "ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು", ಬೇರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ತಮ್ಮ ಪಾಯಿಂಟ್, ಹೆಜ್ಜೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೊನೆ ಇದ್ದರು.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬೇರೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಾಮೀಪ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ - ". ಝೂ ಹೋಗುವ" ಅವರ ಲೇಖಕರು (R.Loui ಮತ್ತು ಇತರರು) ನವ ಕ್ಯಾಂಟಿಯನ್ antiscientism, ಪೂರ್ವಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿ "ತಿಳುವಳಿಕೆ", ವಿವರಣಾತ್ಮಕ (ಇ ಇವಾನ್ಸ್-ಪ್ರಿಟ್ಚರ್ಡ್, ಸಿ ಗೀರ್ಟ್ಜ್), "ಸಾಂಕೇತಿಕ" (ವಿ ಟರ್ನರ್), "ಅರಿವಿನ" ಆಂಥ್ರಪಾಲಜಿ (ಎಸ್ ಜರ್ಮನಿಯ ಒಂದು ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯ, ಮೇರಿ Duglas) ಮುಂದುವರಿಯಿತು. "ಇತರ" ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸಂಶೋಧಕರ ಅಧ್ಯಯನದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು ಆಧುನಿಕ ಮಾನವನ "ಮಾದರಿಯನ್ನು", ಆದರೆ ಅಧ್ಯಯನ ಜನರಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ ರಲ್ಲಿ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ "nedolyudmi" ಈ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು, ಕೆಲವು ಮಾನವವಂಶಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ "ಅಂಗಾರಕ" ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನ - ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಸಮಾಜದ ಒಂದು ವಿಜ್ಞಾನ ವೈಯುಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಬಹಳವಾಗಿ ಕ್ಲೌಡ್ ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಿದ, ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಅವರು ನಿರ್ಮಾಣ ಈ ಶಿಸ್ತಿನ ಒಂದು ಮಾನವೀಯ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸಮಯ "ಕಟ್" ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ವಿಜ್ಞಾನಿ "ರಚನೆ" ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಹಿಳೆಯರು, ಇತರೆ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ "ಸ್ತರ" ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಫಾರ್. ರಚನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನ ಇಂಬು (ಮೀಡ್), ಮತ್ತು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಅವಕಾಶ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ (ಕ್ರೂಸೇಡರು, Punks, ಹಿಪ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು) ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಾಜದ ಕೆಲವು "ಉಪ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ನೀಡಿದರು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಲ್ಲಾ ಅದರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ವರೂಪ ರಚನೆಗಳ ಮತ್ತು ಯಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನ ಅಧ್ಯಯನ ಕೋರಿ ಇಲ್ಲ. ನಮಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಸಂಧಾನ, ಅವರು ತನ್ನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದ ಬರೆದ ಖಾಲಿ ಸ್ಲೇಟ್, ನಾವು ಹೀಗೆ ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಳಿಸುವ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಶಾಶ್ವತ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಇದರಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನ - ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಧ್ಯಯನದ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುಗಳು. ಇಂದಿನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ "ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು" ಹಾಗೂ "ಆರೆಂಜ್ ಕೌಂಟಿ", ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸಹನೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ.