ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲತತ್ವದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ವಿವಿಧ ತಾತ್ವಿಕ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ

ಬೀಯಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರ ಒಳ ವಿಶ್ವದ, ಆದರೆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕೃತಿ ಬಗ್ಗೆ .ವಿಶ್ವದ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಒಂದು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಲಾಂಗ್ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಸೇರಿದ ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಇವೆ ರಿಂದ. ಸಹ ಪ್ರಾಚೀನ ಬಾರಿ ತಮಾಷೆಗಾಗಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಬಹಳ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಡಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, "ಗರಿಗಳು ಇಲ್ಲದೆ ದ್ವಿಪಾದಿ ಎಂಬ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು - ಮ್ಯಾನ್ ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಒಂದು Zoon politikon, ಅಂದರೆ, ಒಂದು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪ್ರಾಣಿ, ಆಗಿದೆ. ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪಿಕೊ ಡೆಲ್ಲಾ ಮಿರಾಂಡೋಲಾ , ತನ್ನ "ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮೇಲೆ ಭಾಷಣ," ವಿಶ್ವದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ವಲಯವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದ ಜನರಿಗೆ ಅಲ್ಲ ಹೇಳಿದರು - ಅವರು ತನ್ನ ವ್ಯಸನ ಭೂತಗಳ ಶ್ರೇಂಯಾಕದ ದೇವತೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಏರಿಕೆಯಾಗಲು ತಮ್ಮ ಹಿರಿಮೆ, ಮತ್ತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸಾರ್ತ್ರೆ ಜನರು ಒಂದು ಜೈವಿಕ ಘಟಕವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ತದನಂತರ ಆ ಸಮಂಜಸವಾದ ಆಗಲು ಅರ್ಥ, ಮಾನವ "ಅಗ್ರಗಾಮಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮ್ಯಾನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿದ್ಯಮಾನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾನ್ "ಯೋಜನೆ" ಒಂದು ರೀತಿಯ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಕೆಲಸ ಆದರೆ "ಸ್ವಯಂ ಸೃಷ್ಟಿ", ಎಂದರೆ, ಸ್ವತಃ ಬದಲಾಯಿಸಲು, ಮತ್ತು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದೆಡೆಗೆ ಕೇವಲ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಿರ್ಧರಿಸಿ ಸಮಯ ಮಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಅವರಿಗೆ ಮೇಲೆ ನೇತಾಡುವ ಸದಾ ಕಾದಿರುವ ಅಪಾಯ ಕತ್ತಿಯ. ಮ್ಯಾನ್ ತಮ್ಮನ್ನು, ಆದರೆ "ಎರಡನೇ ಪ್ರಕೃತಿ", ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ "ಜೀವಿಯು ಏರಿಕೆಯಾಗಿವೆ." ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಅದೇ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ "ಎಂದು ಜೆನೆಸಿಸ್ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಇದು ಎಂಬ." ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ಮಾಪನಗಳು ಸುಮಾರು ಇಡೀ ವಿಶ್ವದ ಮೇಲೆ ಹೇರುತ್ತದೆ. ಸಹ Protagoras ವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಅಳತೆ, ಮತ್ತು ಪಾರ್ಮೆನೈಡ್ಸ್ ನಿಂದ ಹೆಗೆಲ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜೀವಿಯ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಹೇಳಿದರು.

ಎಂದು, ಮನುಷ್ಯನ ಒಳ ವಿಶ್ವದ, ಮತ್ತು ಸಮಷ್ಟಿ - - ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜಗತ್ತಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅಣುರೂಪ ನಡುವೆ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಹ ಸೇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆಯುರ್ವೇದದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕಾಸ್ಮೊಸ್, ಕೇವಲ ಟೈಮ್ಲೆಸ್ "ಸಲುವಾಗಿ" ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂತಹ ಅಪೋಲ್ಲೋನಿಯ, ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್, ಮತ್ತು Anaximenes ಡಯೋಜನೀಸ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ಸಾಕ್ರೆಟಿಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಅಥವಾ ಸಮಷ್ಟಿ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬಗ್ಗೆ, ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ "paralellizma" ಮೈಕ್ರೋ ಮತ್ತು ಸಮಷ್ಟಿ ಬೇರೆಯದನ್ನೇ, ನಡೆಯಿತು. ಗೆ ಈ ಆಧಾರ ಒಂದು ಯಥಾರ್ಥ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ದ್ರಾವಕದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದೆ (ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾತ್ರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ).

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಒಂದು ದೇಶ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹದ, ಮಾನವರೂಪಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಆರಂಭಿಸುವ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಹ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗೆಗಿನ mythologems "ವಿಶ್ವ pracheloveka" (ಚೀನೀ ಆಧ್ಯಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಂಡಿನೇವಿಯಾದ "ಎಡ್ಡಾ" ಪಾನ್ ಗು ಭಾರತೀಯ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷ, Ymir, ಯಹೂದಿ ಕಬ್ಬಾಲಾಶ್ ಆಡಮ್ Kadmon) ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮಾನವ ದೇಹದ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಒಂದು "ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಆತ್ಮದ" (ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್, Anaximander, ಪ್ಲೇಟೊ, ಸ್ಟೋಯಿಕರು ಜೊತೆ), ಮತ್ತು ಈ ಸ್ವಭಾವವು ಅನೇಕವೇಳೆ ಸರ್ವಾಂತರಯಾಮಿ ದೈವತ್ವದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಜ್ಞಾನ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನ-ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಪೇಸ್ ನ್ಯೂಯೋಪ್ಲಾಟಾನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಒಂದು ಶವರ್ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಕರಗಿದ.

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಮಾನವ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ (ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ದೇಹ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ) ಇದನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತೊಂದು ವಿವಾದಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ಒಂದು ನೋಟ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರ - ಈ ಅದೇ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಎರಡು ವಿವಿಧ (ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು), ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಕಾರ - ಅವರು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು (ಪ್ಲೇಟೋನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು) ಇವೆ. ಉಪದೇಶ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆತ್ಮಗಳ ದೇಹಾಂತರ ದೇಶ ಜೀವಿಗಳು ನಡುವೆ ಗಡಿಯ (ವಿಶಿಷ್ಟ, ಭಾರತೀಯ ಚೀನೀ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಗ್ರೀಕ್ ಫಿಲಾಸಫಿ) ಬಹಳ ಮೊಬೈಲ್, ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಚಕ್ರದ ಯೋಕ್ ರಿಂದ "ವಿಮೋಚನೆಯ" ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು ಕೇವಲ ಮಾನವ ಸ್ವರೂಪಿಯಾಗಿವೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಮನುಷ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಮನುಷ್ಯನ ವೇದಾಂತ ಆಯುರ್ವೇದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಆತ್ಮನ್ ಕರೆಗಳು ಆಂತರಿಕ ವಿಷಯ ಒಂದೇ ದೈವಿಕ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ - ಬ್ರಾಹ್ಮಣ. ಕುರಿತಾಗಿ ಆತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಜೀವಿ - ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಪುರುಷನಿಗೆ. ಕಾರಣ ಕವಲೊಡೆಯಿತು ಪತನ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ದೇವರ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು" ಎಂದು ಅವರು - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಕರುಣಾಜನಕವಾಗಿ ಮಾನವ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಘೋಷಿಸಿದರು. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆ - ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಚಾರವಾದ ಆಲೋಚನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ರವರುಗಳ ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. XVIII ಶತಮಾನದ ಚಿಂತಕರು - Lamettrie ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ - "ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಪ್ರಾಣಿ." ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಜರ್ಮನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ ಸಹಾಯದಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಗ್ಗೂಡಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ - ಒಂದು ಜೀವಂತ ಮಾನವನ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸಂಪೂರ್ಣ ಐಡಿಯಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಹೆಗೆಲ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಳಿದರು) ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ವಸ್ತುವಾದ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮನುಷ್ಯನ "ಇರುವಿಕೆ" ಗಮನ ಹೊಂದದೇ personalism ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅದರ ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು, ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಗೆ ಇದೆ.