ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ "ವೆಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಡಿಕ್ಲೈನ್" ನಲ್ಲಿ

Kulturfilosofiya ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ - ಪ್ರಕೃತಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ತನಿಖೆ ತತ್ವಜ್ಞಾನ ಶಾಖೆ. ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಸಮಾಜದ ದಿನಾಂಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ನಡುವೆ antinomy ಗುರುತಿಸುವ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಸಿನಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ಟೋಯಿಕರು ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪೂರಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು artificiality "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವೊಂದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಹೋನ್ನತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಏನು ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು. ನಂತರ, ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಎಫ್ ರೂಸೋ, ಜೆ .. ವಿಕೊ, ಶಿಲ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು.

ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಪದ "ಸಂಸ್ಕೃತಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" XIX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರಣಯ ಎ ಮುಲ್ಲರ್. ಆವತ್ತಿನಿಂದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶೇಷ ಶಾಖೆ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನುಕುಲದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ, ನಾಗರೀಕತೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಲಯ ಜೊತೆಜೊತೆಯಲ್ಲೇ ಇಲ್ಲ. ವಿಜ್ಞಾನದ ಇಂತಹ ಭಿನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ , ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ನಂತರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ, ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂಬಂತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮೇಲೆ.

ಆರಂಭಿಕ XX ಶತಮಾನಗಳ - ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಫಲ XIX ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು (ನೀತ್ಸೆ, ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್, ಇಡೀ ಗ್ಯಾಲಕ್ಸಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಜಿ ಸಿಮ್ಮೆಲ್, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಕಾಸದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಂತಗಳ ತಮ್ಮ ಶ್ರಮಿಕರಲ್ಲಿ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಮಾಡಿದ ಎಚ್ ಒರ್ಟೆಗ ವೈ ಗ್ಯಾಸೆಟ್, ರಷ್ಯನ್ ಎನ್ ಎ ಬೆರ್ಡಿಯೇವ್ ರಲ್ಲಿ, ಎನ್ ಯಾ. Danilevsky ಮತ್ತು ಇತರರು) ಮಾನವಕುಲದ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದದ್ದು ಕೊಡುಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಜರ್ಮನಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು (1880-1936) ನ ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ತತ್ವದ ಮಾಡಿದ.

ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಜೀವಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆವರ್ತನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಅವರ ಪೂರ್ವಿಕರು ಆಪರೇಟಿಂಗ್ ಸಮಯ ಬಳಸಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ, ತುಂಬಾ, "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಮತ್ತು "ನಾಗರಿಕತೆಯ." ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ವಯಸ್ಸಾದ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾವಿನ enfeeblement ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ, ಬಾಲ್ಯದ, ಹದಿಹರೆಯದ, ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ (ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿದೆ ಇದರಲ್ಲಿ), ಮತ್ತು - ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜನನ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ, ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಾಯುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ degenerating ಮಾಡಿದಾಗ ಇದು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವನ ಚಕ್ರ ಬೆಳೆಯ ಸಾವಿರ ನೂರು ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ತನಕ ಇರುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಯೂರೋಪಿನ ನಾಗರೀಕತೆಯ ಸಾವು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಫ್ಯಾಷನ್, ಆನಂದ, ಹೋರ್ಡಿಂಗ್, ಕಾಮ ಆತ್ಮರಹಿತ ವರ್ಣದ ಅದರ ಅವನತಿ ಭವಿಷ್ಯ ಇದರಲ್ಲಿ ನಿರರ್ಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆ "ಡಿಕ್ಲೈನ್ ಆಫ್ ಯುರೋಪ್", ಜೊತೆಗೆ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎರಡು ಮೂಲಭೂತ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ - ". ನಾಗರಿಕತೆಯ" "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಮತ್ತು ಅದರೆ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ "ರಾಶಿ ಸಮಾಜ" ಮತ್ತು "ಆತ್ಮರಹಿತ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆ" ಮುಂತಾದ ಶ್ಲಾಘ್ಯವಲ್ಲದ ವಿಶೇಷಣ ನೀಡುತ್ತದೆ ಸರಳವಾಗಿ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಯೋಚಿಸಬಾರದು. ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಆತ್ಮ ಕೇವಲ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಸ್ತುಗಳ ಸಮತಲದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇತರ ವಿಶ್ವದ, ಸಂಪರ್ಕ ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಏಕೆಂದರೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಂತರ್ಗತ ಅನಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಆದರೆ ನಾಗರಿಕತೆ ವಿಶ್ವದಲ್ಲೇ, ವಸ್ತುಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಪರಿಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಕಟವಾಗಿ ಆರಾಧನಾ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅವರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ. ನಾಗರೀಕತೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಮೇಲ್ಮೈ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಇದು ಆತ್ಮರಹಿತ ಆಗಿದೆ. ನಾಗರೀಕತೆ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪ್ರಕೃತಿ, ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವಭಾವವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಶ್ರೀಮಂತ, ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕರೆಯಬಹುದು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಬಾಳಿಕೆಗೆ, 8 ತೂರಲಾಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ಈಗಾಗಲೇ ಸತ್ತ ಈಜಿಪ್ಟಿಯನ್, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್, ಎದುರಿಸಿದೆ ಮಾಯಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ, ಭಾರತೀಯ, ಚೀನೀ, ಬೈಜಂತೈನ್ ಅರಬ್ (ಮ್ಯಾಜಿಕ್) ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ - ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ (ಅಪೊಲೊ) ಮತ್ತು ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ (ಇಳಿದಿದೆ). ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ವಿಶ್ವದ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ ಮನವರಿಕೆ ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಆಗಿದೆ: ಅವಧಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಳಕೆಯ ಯುಗ, ಎಲ್ಲೋ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಕೆಲವು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮರಹಿತ ಹಣ್ಣಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅರಳುತ್ತವೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಬೇರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ "ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೂವಿನಂತೆ."