ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು: ಉದಾಹರಣೆಗಳು. ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಢಿಯ ಮಟ್ಟಗಳು

ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕಾನೂನು ವಿಭಾಗಗಳು ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಈ ವರ್ಗಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅಥವಾ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ಅಥವಾ ಮಾನ್ಯ ಸಮತೋಲನ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮಾಡುವುದೂ. ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು ಆದರೆ ಇಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ದೂರವಿದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು

ಬಲ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಢಿಯ ಮಟ್ಟಗಳು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ, ಇದು ಪರಸ್ಪರ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಜ್ಞರು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ ಸ್ವೇಚ್ಛಾಚಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಕೇವಲ ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು (ವಿ Chetvernin, ಎನ್ Varlamov ಮತ್ತು ಇತರರು) ಧ್ರುವ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಒಲವು, ಕಾನೂನು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂತ್ರಗಳ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು - - ಸ್ಪಷ್ಟ ನೈತಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಎನ್ನದೇ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಅದು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ತಿರುಗಿದರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಉಲ್ಲೇಖ ಕಾನೂನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಅವಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನೀತಿಸಂಹಿತೆ ಸ್ಪಂದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟ. ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಲ್ಪನೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೊರಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸೆಟ್ ಮಾನವ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಢಿಯ ಮಟ್ಟಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ರೆನೆ ಡೇವಿಡ್ ಕೋರಿಕೊಂಡರು ಅಲ್ಲಿ, "ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಲ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಕಾರಣ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ವೇಳೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಲ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬೃಹತ್ ಇಂದಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಿಲ್ಲ ಕೆಲವೇ ಪರಾಧೀನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಿದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಲ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಲ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸೂತ್ರಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಆಧಾರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂತ್ರಗಳ ಮೂಲಗಳು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿತ್ತು ಅತಿಮಾನುಷ ಸಂಕಲ್ಪ, ಮಾನ್ಯತೆ ಎಂಬುದು. ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಇದು ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಂತರದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮ (ಸ್ಪಿನೋಜ, zh. Zh. ರುಸ್ಸೋ, ಕ್ಯಾಂಟ್) ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬದಲಾವಣೆ, ಆಗಿದೆ ಸುಸ್ಥಾಪಿತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ವಿಚ್ಛೇದನ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಇದರಲ್ಲಿ. ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಉದ್ದೇಶಿತ ಮೌಲ್ಯ ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಬಲ, ಕಾನೂನು ತಾತ್ತ್ವಿಕವಾಗಿ ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಎಂದು. ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ (ರಾಜ್ಯದ ಚಟುವಟಿಕೆ ಉತ್ಪನ್ನವೆಂದು) ಇದನ್ನು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದರು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನಿಯಮಗಳ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಲ

ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಲ ಗುಣ ಒಂದು "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾದ ಕಾನೂನು" ಎಂದು ಗೌರವ ಬರುತ್ತದೆ, "ಅತಿಮಾನುಷ" ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಗುರುತಿಸಲು ಎಂಬುದು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ ಶೋಧನೆಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ "ಕಾನೂನು" ಶೋಧನೆಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಆಧಾರದ ಅತ್ಯಂತ ವಿವರವಾಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಜರ್ಮನಿಗಳಲ್ಲಿ), ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಅವೆಸ್ತಾ" ಎಂದು ಆಧಾರವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಧಾರ ನಿಯಮಗಳು ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಚಾರಣೆಯ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಯುಗದ ನಿಯಮಗಳು ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾ ಬಹಿರಂಗ ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಢಿಯ ಮಟ್ಟಗಳು. ಬಹಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳು: ಸಹ ನಾಯಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಕ್ಕಿನಿಂದ ಚಲಾಯಿಸುವುದು ಷರಿಯಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಇರಾನ್ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮತ್ತು ದೇಶಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಕಾನೂನಿನ ಆಧಾರವಾಗಿವೆ ಅಲ್ಲಿ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಲ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಜನರ

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಲ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಇದು ಕೇವಲ coreligionists ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಹೊಂದಿದೆ. ಅನ್ಯಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ಅಧಿಕೃತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಉಚ್ಚಾಟನೆಯ ಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ನಾಶ ಇವು (ಈ ಉದಾಹರಣೆಗಳು - 1492 ರಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಪೇನ್ ನಿಂದ ಉಚ್ಚಾಟನೆ, ಉಚ್ಚಾಟನೆ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ತುರ್ಕರು 1915 ರಲ್ಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಅಥವಾ ಅನ್ಯಜನರ ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಹೊರಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಧುನಿಕ ಇರಾನ್, ಕೆಳಗಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನು: ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕಾಲ ಮದ್ಯದ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವನ್ನು, ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕರು ಅಥವಾ ಯಹೂದಿಗಳು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಮಾಡಿದ. ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಜನರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು, ಮತ್ತು ಅನ್ಯಜನರ ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯ ತಯಾರಿಸಿದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಹೋಗಬಹುದು ಎಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಂದು ವೇಳೆ ಕಾನೂನು ಸೂಕ್ಷ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತವೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವಂತಿಲ್ಲ.

ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ನೈತಿಕತೆ

"ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ" ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಲ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವೇಳೆ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆಧರಿಸಿದೆ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಬಂಧ, ಪ್ರಶ್ನೆ ಬದಲಿಗೆ ಹೊಂದಿದೆ, ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ ಪ್ರಮುಖ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಮತ್ತೂ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಂಬಂಧ ಬಲ ರೀತಿಯ ಗೌರವ (ನೀತಿಸಂಹಿತೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ) ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು? ಅಥವಾ ಈಗಲೇ ಮಾತ್ರ ನೈತಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿದೆ ವಿಷಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು? , ಕೇವಲ ಹಾಕಲು ರಾಜನ ಯಾವುದೇ ತೀರ್ಪು, ಇದರ ನೈತಿಕ ಘಟಕವನ್ನು ವೇಳೆ, ಕಾನೂನು ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ? ಯಾವುದೇ ರಾಜ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ತೀರ್ಪು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವಿತರಿಸುವ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ - ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಾನೂನಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರಣವಿರಬಹುದು ಹೊಂದಿದೆ. ಪುರಾತನ ಪ್ರಶ್ನೆ: "? ರಾಜ ಅಥವಾ ಸರ್ಕಾರ, ಇಡೀ ದೇಶದ ಜನತೆಯ ಮರಣದಂಡನೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ತೀರ್ಪು ಹೊರಡಿಸುವುದು ವೇಳೆ ತೀರ್ಪು ಕಾನೂನು ಎಂಬುದನ್ನು" ಹೌದು - ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಸಂಬದ್ಧವೆನಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲ - ಅಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಗಡಿ ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ? ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಪರ್ಯಾಯ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಇವೆ.

legistskih ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಕಾನೂನಿನ ಪಾವಿತ್ರ್ಯತೆ ಹೊರಡುವನು ಎಂದು, ಬಲ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಸಂಬಂಧ ಹೇಗೆ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇದರ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಕಾನೂನು ವೈದ್ಯರು ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಕಾನೂನು ನಿಯಮಗಳ ಚರ್ಚೆ ಹಾಗೂ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಲಘುವಾಗಿ ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೀಗಲಿಸಂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಲ ಭಾಗವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂಬಂಧ ಆದ್ದರಿಂದ ಕಠಿಣ: ಒಂದು ನಿಯಮದಂತೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಾನೂನುಗಳು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಉತ್ತಮ ದೈವಿಕ ಸಸ್ಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ತಕ್ಕಂತೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಲೀಗಲಿಸಂ, ಬದಲಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನು absolutizes.

ಫಾರ್ಮಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ಆಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳು ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇದು ಕೆಲ್ಸೆನ್ ಹೆಸರು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ನಿಯಮಗಳು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ತೆಗೆದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೆಟ್ - ಅವನು ಸರಿ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಒಲವು - ಇದು ಒಂದು ಕಾನೂನು ಸಮಾಜವಾಗಿದ್ದು. ವಿರೋಧಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೈತಿಕತೆ ಹೇಗೆಂದರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಡಲ್ಗಳ್ಳರು ಸಮುದಾಯ ಸೋವಿಯನ್ ಅಥವಾ ನಾಜಿ ನೈತಿಕತೆ ಅನುಸ್ಥಾಪನಾ ಹಿಟ್ಲರ್) - ಸಹ ಕಾನೂನು ಆಧಾರಿತ ಸಮಾಜ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಹೇಗೆ ಸದ್ ಯಾವುದೇ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನು ಸಂಬಂಧಗಳು ಆವರಣ ಹೊರಗೆ ಕೆಲ್ಸೆನ್ ನೈತಿಕ ಘಟಕಗಳನ್ನು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಪದೇಪದೇ ಇತರ ಕಾನೂನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ.

Yusnaturalizm (ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು)

ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನು Yusnaturalizma ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ - ಈಗ ವರೆಗೆ - ಬೆಂಬಲಿಗರು yusnaturalizma ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇರಿವೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ( "ನೀನು ಕೊಲ್ಲಲು ಧರಿಸಬಾರದು," "ನೀನು ... ಕದಿಯಲು ಧರಿಸಬಾರದು" ಇತ್ಯಾದಿ) ಯಾವುದೇ ಕಾಲದ ಕಾನೂನು ಚಿತ್ರದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಎಂದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ರಲ್ಲಿ .

ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೈಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತ - ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಒಂದು, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇಂದಿನ ರಷ್ಯಾ ಜೀವನದಲ್ಲಿ - ಕಾನೂನು ಕೆಲವೊಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಆಧರಿಸಿರಲಿಲ್ಲ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಈ ಯುಗದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಅನುಪಾತವು ನ್ಯಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ: ಒಂದು ಕಡೆ, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೈಕ ಇತರ ಮೇಲೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ - ಕೆಲಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಢಿಯ ಮಟ್ಟಗಳು ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಲು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ವೇಳೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಬದಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ವೇಳೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ. ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನ್ಯಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಸುಲಭ ಸೊವಿಯತ್ (ವಿರೋಧಿ ಧಾರ್ಮಿಕ), ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸೋವಿಯತ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಜೊತೆಗೆ ಪಡೆಯಲು.

ಉದಾರ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಲಾನ್ ಫುಲ್ಲರ್ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ.

ಫುಲ್ಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಬಲ ಅನೈತಿಕ ಇರುವಂತಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾನೂನು ನೈತಿಕತೆ ಅಮೂರ್ತ ನಿಯಮಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಲಕ್ಕೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಅಲ್ಲ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮ, ಹೆಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ಪ್ರಯೋಜನ. ಫುಲ್ಲರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಭಾಗಶಃ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೈತಿಕತೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ, ಆದರೆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಮೂರ್ತ ನೈತಿಕ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಗಳಿಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಆರ್ಥಿಕ ಮಂಡಲಗಳಲ್ಲಿ.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿ Nersesyants ಹೆಸರು, ಆದರೆ ಅವನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಇತರರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಆಗಿದೆ - ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸರಿ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಕಾನೂನು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊರಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮಾಡಿದ್ದವು (ಈ ಮತ್ತು ಅವರು Nersesyants ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು). ಧಾರ್ಮಿಕ ಎಥಿಕ್ಸ್, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬಲಕ್ಕೆ ಗಂಭೀರ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ, ಕೆಲವು "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ" ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಆಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಆಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸ್ವತಃ ಗಮನಕ್ಕೆ ಮೂಲತತ್ವ ವಿಚಾರದ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥ, ನೇರ ಬೇರಿಂಗ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ರಲ್ಲಿ) ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ.