ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಒಂದು ವಿಧವಾಗಿದೆ

ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ತತ್ತ್ವವು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿರೋಧಿ-ಕೇಂದ್ರಿಕತಾವಾದವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಕೇವಲ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ, ಅವರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸರಿಸಲು ಸಮಯ.

ಈ ಹರಿವು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ 20-ಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಮೊದಲ ವಿಶ್ವಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಸಮಾಜವು ಮನುಷ್ಯನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನೋಡಿತು, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳಿವೆ: ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನವ ವಸ್ತು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವಾಹವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಈ ದೇಶಗಳ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಇದು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದರೆ ಜರ್ಮನ್ನರು ಪಯನೀಯರ್ಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಮತ್ತು ಜಾಸ್ಪರ್ಸ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮೂಲಗಳು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ: ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕ. ಮೊದಲನೆಯದು ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಕ್ಯಾಮಸ್ ಮತ್ತು ಸಾರ್ತ್ರರಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

"ಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಷಿಯಾಲಿಸಂ ಈಸ್ ಹ್ಯೂಮನಿಜಂ" ಎಂಬುದು ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸಾರ್ತ್ರೆಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಇದೆಯೇ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಕಾಯಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಂದೋಲನದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಹಳೆಯ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನೂಕುವುದು, ನಂತರ ನಾಸ್ತಿಕರು ಮೊದಲನೆಯದು ಸ್ವಾಯತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳಿಂದ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಸ್ತಿಕ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದದ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

1946 ರಲ್ಲಿ ಸಾರ್ತ್ರೆಯ ಪುಸ್ತಕ "ಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಷಿಯಾಲಿಸಂ ಈಸ್ ಹ್ಯೂಮನಿಸಂ" ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಮುಗಿದಿವೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಈ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಲೇಖಕನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಹಳ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಭಯಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ, ಇದು ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕಾದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ತ್ರೆಯು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ಮಾನವತಾವಾದ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದು, ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅವರು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಮಾನವತಾವಾದದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಪೆಟ್ರಾರ್ಚ್, ಡಾಂಟೆ, ಬೊಕಾಕ್ಸಿಯೋ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಬರುವ ಮಾನವಕುಲದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಊಹಿಸುವ ಮಾನವೀಯತೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಕೇವಲ ಅಪವಾದವೆಂದರೆ ಅದು ಜನರನ್ನು ಅತಿಮಾನುಷ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅಧೀನಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮಿಂದ ದೂರವಿರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ಮಾನವತಾವಾದ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷ. ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಸ್ವತಃ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಡಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪರಿವರ್ತಿತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಎತ್ತರಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಹುಡುಕುವಿಕೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ಮಾನವತಾವಾದದ ಅದೇ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರವಾಹ ಮನುಷ್ಯನ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ . ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶಗಳ ಸಾಧನೆ ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮೌಲ್ಯದ ಏನಾದರೂ ಇದೆ, ಅದು ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗೋಲು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ಇನ್ನೂ ಮಾನವೀಯತೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು.