ಸಂವೇದನ ಸಿದ್ಧಾಂತ - ಎಂದು, ಅದರ ಅರ್ಥ? ಉದ್ರೇಕಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು

ಸಂವೇದನ ಸಿದ್ಧಾಂತ - ಎದ್ದು ಎಂದು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಜ್ಞಾನ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಈ ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆ ಮುಖ್ಯ ರೂಪ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಜ್ಞಾನದ. ಸಂವೇದನ ಸಿದ್ಧಾಂತ - ವಿಚಾರವಾದದವರೆಗೆ ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಧಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲತತ್ವ ಇದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಉದ್ರೇಕಗೊಳಿಸುವ - ಒಂದು ಜ್ಞಾನದ ಇಂದ್ರಿಯ ರೂಪ. ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಅಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲಿನ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಉದ್ರೇಕಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಹಲವಾರು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನಡುವೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ದಾರ್ಶನಿಕ Protagoras (ಮೇಲಿನ ಚಿತ್ರ), Epicurus, ಜೆ ಲಾಕ್, ಮತ್ತು Etena Bonno ಡಿ Condillac ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ..

"ಉದ್ರೇಕಗೊಳಿಸುವ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು

ಕಸಿನ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಪದ "ಉದ್ರೇಕಗೊಳಿಸುವ" ತಂದರು. ತನ್ನ ಆದರ್ಶವಾದದ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಪದವನ್ನು ಕಸಿನ್, ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಾವು ಭೌತವಾದದ ಕರೆ ಇಂದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಬ್ದದ ಅರ್ಥವು ನಾಟ್ ಸಿಲುಕಿಸಿದೆ. ಇಂದು ಉದ್ರೇಕಗೊಳಿಸುವ - ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ವಿಚಾರವಾದ ಮತ್ತು ತಿಳಿವಳಿಕೆ ವಿರುದ್ಧ.

ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು, ಉದ್ರೇಕಕಾರಿತ್ವ ಮತ್ತು ಭೌತವಾದದ

ಆಸಕ್ತಿ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಕೆಳಗಿನ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮೊದಲ, ಇದು ಸಹಜ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಅರ್ಥಾತ್, ಮನಸ್ಸೆಂಬುದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಮೌಲ್ಯವು, ಮತ್ತು ಮೂಲ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವಿರುದ್ಧ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಲೌಕಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನಾಶೀಲತೆಯ. ಕುದಿಯುವ ಉದ್ರೇಕಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನ ಭಾವನೆ ಕೆಳಗೆ. ಅನುಭವದ - ನಿಮ್ಮ ವಿಷಯ ಎಲ್ಲಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂವೇದನೆ ಬದಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊರಗೆ - ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಮೂಲ. ಈ, ಮತ್ತು ಉದ್ರೇಕಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಭೌತವಾದದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಹೋಲಿಕೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥ. ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಭೌತವಾದದ ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುರುತನ್ನು ಸಂವೇದನೆಗಳ ನಂಬಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು sensationalists ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಭಿಪ್ರಾಯ Condillac

ತನ್ನ ಕೆಲಸ "ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳು ರಂದು ಟ್ರೀಟೈಸ್" ರಲ್ಲಿ Condillac ಗುಲಾಬಿ ವಾಸನೆ ಮಾಡಿದಾಗ ವಾಸನೆ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ರಾಜ್ಯದ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. Condillac ವಸ್ತುವಿನ ಗುಣಮಟ್ಟ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ತತ್ವಗಳು ನಿಲುವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಒಂದು ಜಡ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ತಡೆಯಿರಿ ನಂಬಿಕೆ. ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಸಂವೇದನ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಹೀಗೆ, ಭೌತವಾದದ ನಮಗೆ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾದ (ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಏನು ನಿರಾಕರಣೆ) ಹೊರಬರಲು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂವೇದನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದದ

ಸಂವೇದನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದದ (ಉದಾ ಫಿಚ್ಟೆಯ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಇದು ಅದರ ವಿಷಯ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶೀಕರಣ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಅರಿವಿನ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಕೃತಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾವನೆ ಕೇವಲ ಒಂದು, ಚಟುವಟಿಕೆ ಕಡಿಮೆ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ಉದ್ರೇಕಗೊಳಿಸುವ ಆಗಿದೆ ನಮ್ಮ ಅರಿವಿನ ಇಡೀ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ ರಲ್ಲಿ. ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಔಟ್ಪುಟ್ ಟಿ. ಡಿ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಚಿಂತನೆಯ ಈ ಗುರುತಿನ ಗೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆ ಇದನ್ನು ಚಿಂತನೆಯ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನುಗಳು ಇವೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು ಮಾಡಬಹುದು.

ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ Condillac ಅಭಿಪ್ರಾಯ

Condillac ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ಪಾವತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಂವೇದನೆಗಳ ಗಮನ, ಮೆಮೊರಿ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆ ಗೋಚರಿಸುವುದು ವಿವರ ವಿವರಿಸಿದರು. Condillac ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಅನುಭವದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಹೇಗೆ ತೋರಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ - ಒಂದು ಸಂಘ ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಏಕೆಂದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪುನರ್ಬಳಕೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಆಗಲು. ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನ ಆಧಾರದ ಭಾವನೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಜ್ಞಾನವು ಖಾಸಗಿ ಎಂದರ್ಥ. ನಥಿಂಗ್ ನಿಜವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಲ್ಲಿ ದಿ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೂಲ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತ್ಯಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಅದರ ಮಿತಿಗಳನ್ನು, ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾತ್ರ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಮೂಲ - ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡ. ಭಾವನೆ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬರುವ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಅನುಭವ (ನಂಬಿಕೆ ವಿಷಯಾಸಕ್ತ ನಿರ್ವಹಿಸಲಿದ್ದಾರೆ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ) - ಇದು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಏನೋ,, ಸಮೀಪದ ಹಾಗೂ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನ ಹೊಣೆಹೊರಿಸು ಮಾಡಬೇಕು.

ಉದ್ರೇಕಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವಿಷಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನಸಿಕ ಸತ್ಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮಿಲ್ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮ್ಯಾಟರ್ (ವಿಷಯ) ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ: ಇದು ಸಂವೇದನೆ ಶಾಶ್ವತ ಇರುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಉದ್ರೇಕಗೊಳಿಸುವ ಒಳಗೆ. ಈಗಾಗಲೇ Condillac ನಾವು ಅದರ ಸುಳಿವು ಹೇಗೆ. ಈ ಚಿಂತಕ ವಸ್ತುವಿನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸಾಂದ್ರತೆ, ಗಾತ್ರ, ಗಡಸುತನ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ. ಡಿ ಅರ್ಥಾತ್ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ವಿವಿಧ ವಿಭಾಗಗಳು ಸಂಪರ್ಕ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಟಚ್ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಸಂಯುಕ್ತ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಷಯದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಲುವಾಗಿ, ಇದು ಅಗತ್ಯ ದ್ರವ್ಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ಒಂದು ವಾಹಕ ಯೋಚಿಸುವುದು ಆಗಿದೆ. ಇಂತಹ ಉದ್ರೇಕಕಾರಿ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಮಂಡಿಸಿದರು.

ಉದ್ರೇಕಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಟೀಕೆಗೆ

ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆ ವಿವಿಧ ಸತ್ಯ ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲವೆಂದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕ್ರೆಡಿಟ್ ನೀಡಬಹುದು. ಅವರು ಜ್ಞಾನದ ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವದಿಂದ ಭಾವನೆ ಅವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಭಾಗಗಳು ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಗಮನ Condillac ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ತನ್ನ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ವೀಕ್ಷಿಸಿ ಒಂದು ಪಕ್ಷಪಾತ ಬಿಂದುವಿನ ಜೊತೆ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲ್ಪಡಬೇಕಾದ ಸತ್ಯ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಜಾದೂಗಾರನ ಲೈಕ್, ಉದ್ರೇಕಕಾರಿತ್ವ ಇದು ವಿಚಿತ್ರ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವನೆ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದೆ. ಈ ಗೆಲುವು ನಂತರ ಹೊರತೆಗೆದು. ಇದು ನಮ್ಮ ಸ್ಮರಣೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಚಿಂತನೆ, ಕಲ್ಪನೆಯ ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲು ಇಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮೇಲೆ ಪಟ್ಟಿ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇದೆ. ಅವರ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಇದು ವಸ್ತು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಉದ್ರೇಕಗೊಳಿಸುವ ಕಿರಿದಾಗಿಸುವುದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆ ಯಂತ್ರೀಕರಿಸು. ಅವರು ಅದರ ಒಟ್ಟಾರೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ನಿರ್ಣಯ ಧಾತುರೂಪದ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವಿಕೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ತಪ್ಪಾದ ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ತಪ್ಪು ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಜೊತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ತಪ್ಪು, ಅದರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇದು ಗಣಿತದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ವರೂಪ ಬಗ್ಗೆ) ಸತ್ಯ ತಪ್ಪು ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ, ಇದು ಟೀಕೆಯಲ್ಲಿ.

ಸಂವೇದನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂವೇದನ ಸಿದ್ಧಾಂತ - ಈ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಆ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಆಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಭೌತವಾದದ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದದ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಇತಿಹಾಸದ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಅಂಶಗಳ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಇಲ್ಲದೆ ಬರೆಯಲು ಸುಲಭ. ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವತಃ (ಮತ್ತು ಇದು Condillac ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ) ಭಾವನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಭೌತವಾದದ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವ ಭೌತಿಕ ಸಂವೇದನ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಆಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಆತ್ಮದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸು. ಸೆನ್ಸ್ ಭೌತಿಕ ಲೌಕಿಕತೆ ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಹೀಗೆ ಕಷ್ಟ. ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಭ ಏನು? ಸಂವೇದನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಸ್ವತಃ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶೀಕರಣ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಇದು ಇದರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ (- ಫಿಚ್ಟೆಯ, ಸೀನಿಯರ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಒಂದು) ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಭಿಮುಖವಾಗಿದ್ದರೆ ಒಂದು ರೂಪ. ಪ್ರಯೋಗವಾದ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಲೌಕಿಕತೆ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಮಾನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅನುಭವವಾಗಿದೆ ಹೊಂದಿವೆ.

ವಿಷಯಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿರಾಸಕ್ತವಾದ

ಸ್ಟಾಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು Epicurus (ಮೇಲಿನ ಚಿತ್ರ) ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂವೇದನ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ನಂತರದ ಪ್ರಕಾರ, ಭಾವನೆ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಸ್ತುಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ರಚಿತವಾದ. ಅವರು ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅಂಗಗಳಾಗಿ ಬಿದ್ದು ನಂತರ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. Epicurus ಪ್ರತಿ ಭಾವನೆ ನಿಜ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅದು ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಎಲ್ಲವೂ ಸುಳ್ಳು.

ಒಂದು ಶೈಲಿ ಎಂದು ನಿರಾಸಕ್ತವಾದ ಭೋಗಜೀವನಾಸಕ್ತಿ ನಿರಂತರ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ. ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಆದರೂ, ಸಾಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸ್ಟೋಯಿಕರು ಪ್ರಕಾರ, ಆತ್ಮ ಸಾಮಗ್ರಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಐಹಿಕ ಅದ್ವೈತವಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ನಮಗೆ ಆತ್ಮದ ಏಕತೆ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅವಕಾಶ, ಮತ್ತು ಭಾಗಲಬ್ಧ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಎಂದು. ಸ್ಟೋಯಿಕರು ಪ್ರಕಾರ, ಆತ್ಮ Epicureans ನಂಬಿಕೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಅಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ ಕೃತಿ. ರಸಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಗಮನಾರ್ಹ ಜೊತೆಗೆ ಮಾಡುವ ಭಾವನೆ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಯಿಕ್. ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂವೇದನೆಗಳ (ಹಾಗೂ Epicureans ಎಂದು) ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ. ತಮ್ಮ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಾರ, ಘಟಕದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಗೆ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಸಂವೇದನ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ರಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ನಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಪ್ರಜನನ ದಿಕ್ಕಿನ ಲಾಕ್ ಸಹಾಯ (ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಮೇಲಿನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ). ಅವರು ಪ್ರಯೋಗವಾದಿ ಮತ್ತು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಭಾಗಶಃ ಶಿಷ್ಯನಾದ ತನ್ನ ಕೆಲಸ ತನ್ನನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ "ಎಸ್ಸೆ ಕನ್ಸರ್ನಿಂಗ್ ಮಾನವ ಅಂಡರ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್", ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಉದ್ರೇಕಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ನೆರವಾಯಿತು. ಲಾಕ್ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ಎರಡು ಮೂಲಗಳು - ಪ್ರತಿಬಿ ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು - ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಳೆದ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಈ ದಾರ್ಶನಿಕ ತತ್ವದ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಸ್ಪಷ್ಟ. ಅದೇ ವಸ್ತುವಿನ ತನ್ನ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಾಕ್ ವಿಚಾರಧಾರೆಯ ಸುಲಭವಾಗಿ ಉದ್ರೇಕಕಾರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ತರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತು Condillac (ಮೇಲಿನ ಚಿತ್ರ) ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಸರಣಿ ಉದ್ರೇಕಗೊಳಿಸುವ ಹೇಗೆ. ಈ ಚಿಂತಕರಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಪೂರ್ಣ ಎಂದು ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಒಂದು ಪೈಲಟ್ ಪ್ರಕೃತಿ ಆಗಿತ್ತು (ಅವರು ಊಹಾತ್ಮಕ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಿಯರಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು) ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವ ಹೊಂದಿವೆ. ಸಂವೇದನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಹೊಸ ಸಮಯವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುಂಬರುವ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಮಯ 1918 ರಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಕಾಲ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ನಮ್ಮ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಹೇಗೆ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂವೇದನ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ರಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ Tolba ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಉದ್ರೇಕಗೊಳಿಸುವ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತೆ ಭೌತವಾದದ, phenomenalism ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ Condillac ನಿಂದ ತಿರುಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ಭೌತಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ 1960-1970 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಜ್ಞಾನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರತೆ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.

ಒಂದು ರೀತಿಯ ಉದ್ರೇಕಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಜನ್ಯ ಆಗಿದೆ. ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮಾಕ್ (ಮೇಲಿನ ಚಿತ್ರ) ಮತ್ತು ಆರ್ Avenarius ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಚಿಂತಕರು ನಂಬಿದ್ದರು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು, ಭಾವಗಳು ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ - ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ರೂಪಾಂತರ ಒಂದು ರೂಪ. ಅವರು ವಿಕಾಸ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.