ಮನುಷ್ಯನ ದ್ವಂದ್ವ ಲಕ್ಷಣಕ್ಕೆ, ಅಥವಾ ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ನಡುವೆ ಮಿತಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ

ಜೈವಿಕ ಇವೆ - ಬಹುಶಃ ಯಾರೂ ಜನರು ಮನವರಿಕೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಇರಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಈ ಚರ್ಚ್, ಅಂಗರಚನಾ ವಿನ್ಯಾಸವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ ಬಗ್ಗೆ, ದೊಡ್ಡ ಕಪಿಗಳಿಗೆ ಶರೀರ ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಸ್ಪಷ್ಟ. ಮನುಷ್ಯನ ಜೈವಿಕ ಪ್ರಕೃತಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಧರ್ಮವು ಇದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜನರು, ನರಗಳ ಹಾಗೂ ಪರಿಚಲನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಇತರ ಸಸ್ತನಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಆದರೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಕೇವಲ ಮಂಗ ದೇಹಗಳನ್ನು ಇರುತ್ತವೆ ಎಂದರೆ ಆಂತರಿಕ ಅಂಗಗಳ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೆಟ್. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಪಡೆದ ಈ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೋಷಕ ಜೀನ್ಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುವ ಎತ್ತರ, ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ, ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳು, ಮತ್ತು ಒಂದು ಆನುವಂಶಿಕ ಕಾಯಿಲೆ.

ಆದರೆ ವರ್ತನಾವಾದವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವಾಹದ ಜನರು ಜೈವಿಕ ಪ್ರಕೃತಿ ಹುಟ್ಟುವ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಕೃತಿ ತರುತ್ತದೆ. ಜನರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳೆನ್ನುತ್ತಾರೆ. "ವ್ಯಕ್ತಿ" ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ದೇಹದ (ದೇಹದ) ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ (ವ್ಯಕ್ತಿ, ವಿಷಯ) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರಾಸಾಯನಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ದೇಹದ ಅತಿಮುಖ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದರೆ - ಗ್ಲುಕೋಸ್ನ ಸಮೀಕರಣ, ಆಮ್ಲಜನಕ ಪುಷ್ಟೀಕರಣ, ಕಿಟ್ಟ ಇಂಗಾಲದ ಡೈಆಕ್ಸೈಡ್ ಆಯ್ಕೆ ಹೀಗೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬಹಳ, ವಿವಿಧ ಜಟಿಲವಾದ ವಿಧಾನಗಳೆಂದರೆ. ಜೀವಿಯ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕೃತಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಜೀವನದ ಅರ್ಥ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಶುದ್ಧತ್ವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕಾಳಜಿ.

ವೇಳೆ ಜೀವಿಯ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ತರಬೇತಿ ಅಥವಾ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿ ಒತ್ತಡ - - ಈ ಯಾವ ಅಂಶಗಳು ಗುರುತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿವೆ ಚರ್ಚೆಗೆ ಸ್ಥಳವಲ್ಲ ಮುಖ್ಯ: ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು, ಲೌಕಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನವ ದುಪ್ಪಟ್ಟಾಗಿದೆ: ತನ್ನ ದೇಹದ ಅವರು ವಸ್ತುವಿನ ವಿಶ್ವದ ಸೇರಿದ್ದು, ಮತ್ತು ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು - ಮತ್ತೊಂದು, ಇನ್ನೊಂದು. ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಜೈವಿಕ ಅಥವಾ biosocial ದೂರದ ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾದ? ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು ಜನರ ಜೈವಿಕ ಪ್ರಕೃತಿ - ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಆಗಿದೆ - ತನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯನ್ನು ರಲ್ಲಿ.

ಜನಿಸಿದ ಮಗುವನ್ನು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತನ್ನನ್ನು ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಪ್ರವೃತ್ತಿ ನೇತೃತ್ವ: ಬಯಕೆ ಒಣ ಬೆಚ್ಚಗಿನ, ಎಂದು ಮತ್ತು ಆಹಾರವಾಗಿ. ತಾಯಿ - ನಂತರ, ಅವರು ಶಾಖ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಧಿಕ ಮೂಲ ಕಲಿಯಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ವಿಶ್ವದ ಇತರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು: ಶೀತ, ಹಸಿವು, ಅಪಾಯ. ಈ ತೊಂದರೆಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಕಾಪಾಡಿದರು. ಮಗು "ಮಾನವೀಕೃತ" ಹೊಂದಿದೆ ಈ ಸರಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅವರೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿರುವ, ನಿಮ್ಮ ಪೋಷಕರು ಸಂವಹನ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಮಗುವಿನ ಆಹಾರ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದೆ ಇದಕ್ಕೆ ಬೆಚ್ಚಗಿನ, ಇದು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮುಖ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಆರಂಭವಾಗುವ, ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ಪ್ರೀತಿ, ಮೃದುತ್ವ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮುಂತಾದ ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮೂಲಕ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಧಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಬೆಳೆದುಬಂದ ಮಗುವಿಗೆ ಈ ವಿಶ್ವದ ಜೈವಿಕ ಜೀವಿ ತನ್ನ ಅಂಗ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮ ಯಾವಾಗಲೂ ಅನಂತ ಒತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆ ಇದೆ. ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವ ಆ - ಪ್ರಕೃತಿ ತಾರತಮ್ಯ ಆಫ್ ಭಾರೀ ಅಡ್ಡ. ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸ್ವಯಂ ವಸ್ತು ರಾಜ್ಯ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಮತ್ತು ರೋಗಗಳು) ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು, ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ "ದುಃಖದಿಂದ ವಾಲೆ." ಆತ್ಮದ ತನ್ನ ವಾಹಕವಾದ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ವೇಳೆ - ಶರೀರ ದುರಂತ ತಪ್ಪಿಸಿದರು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಮರಣದ ನೆರಳಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭೇಟಿಮಾಡುತ್ತಿರು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಷಯುಕ್ತ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಹುಶಃ ನಾವು ಯೋಚಿಸಬೇಕು: ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರೀತಿ ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆ, ನಾವು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸದಭಿರುಚಿಯನ್ನು, ಏಕೆ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ಪ್ರಕೃತಿ ಇಲ್ಲ. ವಿಕಸನದ ಮೂಲಕ ಸರಳ ಜೈವಿಕ ಜೀವಿಗಳ ವಿಶ್ವದ ಎದ್ದು, ಕೆಲವು ಅಳತೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಕೇವಲ ಒಂದು ಜೈವಿಕ ಪ್ರಯೋಗವಾಗಿದೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು - ಅವರು ಮರುರೂಪಿಸುವಿಕೆಯ, ಲೌಕಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ "ಸ್ವತಃ." ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿಗಳು ನಾವು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇವೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಮನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು. ವಸ್ತುಗಳ ವಿಶ್ವದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವ - ನಾವು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಹೇಳಬಹುದು. "ನಾನು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಲ್ಲಾ - ಹೊರೇಸ್ ಬರೆದ - ನನ್ನ ಪಾರು ವಿನಾಶದ ಉತ್ತಮ ಭಾಗವನ್ನು."