ಅನುವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಅದರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು)

ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪೈಕಿ, "ಅನುವಾದ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಷಣದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಅನುವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಾಷಾಂತರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ, ಅದರ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಜನರ ಮಧ್ಯಸ್ಥ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ನಾಗರಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಿದ ಜನರ ಸಂಘಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡಾಗ ಇದು ತೀರಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ತಕ್ಷಣವೇ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಜನರು ಮತ್ತು ಈ ಸಂಘಗಳಿಂದ ಇತರ ಜನರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾಗಿ, ಅನುವಾದದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ತಜ್ಞರು ತಮ್ಮದೇ ಸ್ವಂತ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಮನುಕುಲವು ಬರೆಯುವ ಸಂಶೋಧನೆಯ ನಂತರ, ಅಧಿಕೃತ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರದ ಪಠ್ಯಗಳ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರಕಾರರ ಗುಂಪನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು.

ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸೇರಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿವೆ. ಪರಸ್ಪರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪುಷ್ಟೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳ ಜ್ಞಾನವು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಓದಬಹುದಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕೂಡ ಒಂದು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗೆ ಸಹ ಅರ್ಹರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅನುವಾದದ ಮೊದಲ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿನ ತಮ್ಮ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಅನುಭವವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅವರ ಸಮಯದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳು ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸುಸಂಬದ್ಧವಾದ ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೇಗಾದರೂ, ಅನುವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅವರು ವಿವರಿಸಿರುವ ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ.

ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಹ, ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಅನುವಾದದ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಯು ಉದ್ಭವವಾಯಿತು. ಬೈಬಲ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಭಾಷಾಂತರಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಣಿತರು ಅಕ್ಷರಶಃ ಮೂಲವನ್ನು ನಕಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅದು ಅನುವಾದವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದಂತಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವು ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಮೂಲದಿಂದ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಪಠ್ಯದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಅಕ್ಷರಶಃ ಭಾಷಾಂತರಿಸಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅರ್ಥ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿದೇಶಿ ಪಠ್ಯದ ಅನಿಸಿಕೆ ಅಥವಾ ಮೋಡಿ.

ಭಾಷಾಂತರಕಾರರ ಗುರಿಗಳ ಕುರಿತಾದ ತಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಸಹ ಚರ್ಚೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಇಂದು ನಮ್ಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನುವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಎರಡು ವಿಧದ ವರ್ಗಾವಣೆಗಳು, ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಭಾಷಾಂತರವು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬೇಕು ಎಂದು ತಜ್ಞರ ಒಂದು ಗುಂಪು ನಂಬುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಮೂಲ ಭಾಷೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತವೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅನುವಾದವನ್ನು ಮುಕ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎರಡನೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದು ಅಕ್ಷರಶಃ ಆಗಿದೆ.

ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ , ಮಾತನಾಡುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುವವರ ಪಠ್ಯಗಳು ಸಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಭಾಷಾಂತರಗೊಂಡ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಭಾಷಾಂತರದ ಒಂದು ಪದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಲೆ ಭಾಷಾಂತರ, ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಥವಾ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಪಠ್ಯಗಳ ಅನುವಾದದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಭಾಷೆಯ ಕಾರ್ಯವು ಓದುಗನ ಮೇಲೆ ಬೀರುವ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪರಿಚಯದಿಂದ, ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲ ಓದುಗರು ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಭಾಷಾಂತರಕಾರನು ತಾರಕ್ ಆಗಿರಬೇಕು, ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸು, ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಂಗಗಳ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ, ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಲೇಖಕರ ಮೂಲವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.