ರೋಗಿಯು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದವನು. ಸಂಕಟದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಕಷ್ಟವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸದ್ಗುಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನರಳುವವನು ಲಾರ್ಡ್ನ ವಿಶೇಷವಾದ ಪರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಕಷ್ಟದ ವರ್ಗಾವಣೆಗಾಗಿ, ಬಹುಮತವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಸಂತೋಷದ ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ಮರಣದ ಮಿತಿ ಮೀರಿದೆ.

ಆನಂದ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟದ ಆಜ್ಞೆಗಳು

ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಪದೇಶ, ಬಡವರ, ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾಗುವ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಥವಾ ಇತರ ವಿಕೋಪಗಳ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. "ಪವಿತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವು ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದಲ್ಲಿ - "ಪವಿತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳ ಜನರಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆನಂದದ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನರಳುವವನು ಭಿಕ್ಷುಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅಳುವುದು, ಹಸಿದ ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿದ, ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ, ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ತಿರುಗಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದುಃಖವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ನಿವಾರಿಸುವುದಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ದುಃಖವು ಮೇಲಿನಿಂದ ಬರಬಹುದು ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ರಾಜೀನಾಮೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಕೋಪದೊಂದಿಗೆ ಅಸಹ್ಯ ವರ್ಗಾವಣೆಗೊಂಡರೆ, ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಕೋಪ, ಅವರು ಶಾಪಕ್ಕೆ ಮೂಲವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆಶೀರ್ವಾದವಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಈ ವರ್ತನೆಯು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ನಂಬಿಕೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿ ನೋವುಂಟು

ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. "ಸಂತ್ರಸ್ತರು" - ಅಂದರೆ, "ನೋವುಗಳು" ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು "ನೋವು" ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ನೋವು, ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಅಂತಹ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ದೇವರಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಅಥವಾ ಇಳಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ದೈನಂದಿನ ವ್ಯಾನಿಟಿ ರಿಂದ ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು, ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕಾಳಜಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಕರಕುಶಲ ಶರಣಾಗುತ್ತಾನೆ. ನರಳುವವನು, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರತಿಫಲಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವನು ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಜಾಬ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ, ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ನರಳುತ್ತಿರುವ ನ್ಯಾಯದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ಚಿತ್ರ, ನಂತರ, ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಮೂಲಕ, ದೇವರ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಕರುಣೆ ಸಾಧಿಸಿತು.

ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ನೋವುಂಟು

ಹೇಗಾದರೂ, ನೋವು ಬೇರೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿದೆ. ಇದು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬದ್ಧ ಪಾಪಗಳ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷೆಯೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ರೋಗಿಯು ದೇವರ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಿದ ಒಬ್ಬ ಪಾತಕಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಬೈಬಲ್ನ ದೇವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಒಂದು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ: ಪ್ರೀತಿಯೆಂದರೆ ಅತಿಮಾನುಷ ಪಾತ್ರದ ಪ್ರತೀಕಾರವಲ್ಲ. ಕ್ರಿಮಿನಲ್ನ ಪಾಲನೆಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ಒಂದು ವಿಷಯ, ಆದರೆ ಸೊಡೊಮ್ಗೆ ಸಿಡುಕುವ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರ ಮರಣವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ (ಮತ್ತು ಹಾಗೆ) ಜನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಗೆಹರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯ. ಭಕ್ತರ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳು ದೇವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಜ್ವೊಜ್ಡರ್ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಇನ್ನೂ ಅದರ ಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ.